|
Александр, 29 лет. Донецк: Владыка, всех беспокоит проблема непризнания наших духовных школ на государственном уровне. Скажите, пожалуйста, что делаете Вы, как ректор КДАиС и руководитель Богословско-канонической комиссии УПЦ для того, чтобы дипломы Киевских духовных школ получили государственную аккредитацию?
Епископ Бориспольский Антоний (Паканич): Лично я глубоко уверен, что сегодня необходимо уделять максимум внимания организации учебных заведений теологической направленности, которые имели бы государственную аккредитацию. Это способствовало бы более успешной интеграции христианских ценностей в общественную и научную жизнь нашего общества, имело бы благотворное влияния на самые разные сферы жизнедеятельности украинского государства.
Однако мы должны с особой ответственностью относиться к таким важным аспектам церковной миссии как духовное образование, катехизаторская деятельность, взаимодействие с государственными структурами. Хотел бы напомнить, что Киевские духовные школы - это, прежде всего, закрытое духовное учебное заведение, главной целью которого является образование и воспитание будущих пастырей Церкви Христовой, служителей алтаря Господнего.
Я выступаю за получение нашим учебным заведением государственной аккредитации, но для начала должна быть выработана четкая стратегия взаимодействия Церкви и государства. Весьма болезненным для нас является то, что светские чиновники, не имеющие богословского образования, в большинстве своем люди неверующие, будут указывать нам, как преподавать тот или иной богословский предмет, навязывать свою программу и т.д. Поэтому нам нужно быть весьма осторожными и дальновидными в решении данной проблемы.
Думаю, первым шагом должно быть создание богословских факультетов на базе светских вузов, что уже успешно практикуется, например, в МАУПе.
Украинская Православная Церковь ведет активную деятельность в направлении сотрудничества светских и духовных учебных заведений. Существует Православное Педагогическое Общество, соответствующие Синодальные Отделы.
Я, как ректор КДАиС, делаю все возможное, чтобы наша духовная школа максимально приблизилась к общепринятым стандартам светского высшего образования. Это выражается и в улучшении бытовых условий, и в модернизации учебных программ, в привлечении к преподавательской деятельности светских специалистов.
Георгий. Киев: Владыка, стоит ли молиться о телесном здоровье и материальном благополучии? Ведь болезни и лишения - величайший дар Божий. Спасибо.
Епископ Антоний: Великий подвижник благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов) так учит нас по этому поводу: «Бога можно просить о том, что видится нужным и полезным: но исполнение и неисполнение наших желаний надо предоставлять Его святой воле, завершая этим представлением воле Божией наших желаний и сознанием нашего неразумия всякое наше прошение, как бы по-видимому оно ни было хорошо. Тем более так надобно поступать в случаях сомнительных».
«Кто желает правильно служить Богу, тот не должен просить у Бога именно чего-либо, как-то: слез или чего другого, сообразно воле своей; должен просить у Бога, чтобы Бог дал ему то, что полезно для души его; человек не знает, что именно полезно для его души. Кто в прошении своем отрекается от своей воли для воли Божией, тот может получить истинное смирение. Надо удерживаться от разгорячения, а стараться иметь при молитве страх Божий - это вернее».
Юлия Владимировна, 26 лет. Львоская епархия: Ваше Преосвященство, возможно ли в ближайшее время изменение статуса Украинской Православной Церкви (например, на автокефальный) и есть ли необходимость в таком изменении?
Епископ Антоний: Спасибо, Юлия Владимировна, за вопрос, в котором выражены беспокойство и переживание за нашу Церковь.
Статус Поместной Церкви должен отражать реалии ее жизни и согласие всей полноты. Только Соборный разум Святой Православной Церкви может вынести решение по данному вопросу. Это и будет окончательным ответом для всех верных чад Украинской Православной Церкви. Не нужно искусственно форсировать этот вопрос и придавать ему болезненный характер.
Создается впечатление, что кто-то специально использует эту тему для внутреннего раскола, хотя ни Предстоятель, Блаженнейший Митрополит Владимир, ни Священный Синод, ни епископы такого повода не давали.
Александр Овчаров, 27 лет. Харьковская епархия: Здравствуйте! Подскажите, возможно ли мирянину поступить на заочное отделение в духовную семинарию? И происходит ли распределение священнослужителей по епархиям после окончания семинарии?
Епископ Антоний: В различных духовных учебных заведениях разные правила. В Киевскую Духовную Семинарию на заочное отделение принимаются только те миряне, которые являются сотрудниками епархиальных управлений, синодальных отделов. Каждый священнослужитель определяется к месту служения в епархию, откуда он поступал.
Александр Анатольевич. Одесская епархия: Владыка Антоний! Слава Богу, что сегодня мы живем в то время, когда восстанавливаются поруганные церкви и монастыри, повсеместно строятся новые храмы. Открыты двери духовных учебных заведений, откуда ежегодно выпускаются служители Церкви. Увеличивается численность насельников монастырей, стало расти и число викарных епископов. Владыка, не окажется ли наша Церковь в таком положении, когда на одного правящего архиерея будет приходиться по два, а то и три викария, а в простой церквушке будет служить собор духовенства?
Епископ Антоний: Украинская Церковь действительно переживает ныне времена благоприятные. Все перечисленные Вами процессы требуют больших усилий со стороны духовенства по возделыванию нивы Христовой. Считаю, что практика, когда на провинциальном приходе люди видели архиерея один раз в жизни, недопустима!
Не случайно протестантские и харизматические общины развернули такую активную деятельность в глубинке нашей страны, в поселках и городках. Теперь православная миссия проникает в самые отдаленные уголки нашей Родины.
В усилении Православной Церкви, ее развитии, умножении храмов, монастырей, епархий и архиереев я вижу залог укрепления и нашей страны, процветания народа. История показала, что во многом благодаря успешному развитию тех или иных епархиальных центров развивалась и инфраструктура административной единицы. Поэтому мы должны только радоваться, что каждый населенный пункт будет находиться под более пристальным вниманием и заботливым попечением Православной Церкви в лице ее архиерея и духовенства.
Николай: Поделитесь, пожалуйста, Вашим мнением относительно откровенной пропаганды язычества на Интернет-ресурсе Украинской Православной Церкви, который редактируется Василием Анисимовым. Конкретно - статья «Христос родился! - Славите его!»
(http://www.pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=news&action=fullinfo&id=18865; «...Для кутьи бралась заблаговременно потолоченная и моченая пшеница, а также „непочатая" - набранная до восхода солнца вода, которую, считали, освятил ночью сам бог солнца...» и т. п.).
Епископ Антоний: Думаю, было бы логично адресовать это недоумение самому Василию Анисимову.
Епископ Антоний: Ноострификация дипломов Киевской духовной академии в Ужгородской богословской академии позволяет преподавать в светских учебных заведениях. Как Вы знаете, в силу секулярного принципа отделения Церкви от государства дипломы церковных духовных школ в Украине не признаются, а путь аккредитации тернистый и долгий. В этом смысле ничего плохого в процессе ноострификации не вижу.
Єпископ Антоній: Минулого року, з благословення Блаженнішого Митрополита Володимира, було організовано комісію, яка створила проект реформи Київської духовної академії і семінарії. Цей проект було спочатку затверджено на Вченій Раді КДАіС, а згодом і Священним Синодом УПЦ. Подробиці цієї реформи Ви зможете знайти на православних Веб-ресурсах.
Епископ Антоний: Практика подобных спортивных соревнований уже существует в КДАиС. Два года назад наши воспитанники даже выиграли матч со студентами католической семинарии в Ворзеле.
Главная проблема подобной футбольной команды - частая перемена игроков, да и с каждым годом все меньше студентов проявляет интерес к таким мероприятиям. Сейчас больше любят играть не на зеленом поле, а в компьютерные игры.
Что касается проведения матчей с участием команд духовных семинарий УПЦ, то инициатива должна исходить от самих студентов. Если таковая последует, я против не буду. Вообще, как ректор, приложу максимум усилий, чтобы создать комфортные условия для воспитания и становления будущих священнослужителей как в духовном, интеллектуальном, так и физическом смысле.
Надеюсь, еще в текущем учебном году нам удастся открыть спортзал. На священника возлагается очень много забот, поэтому он должен быть физически здоровым. Здоровье - это дар Божий.
Епископ Антоний: Мы не ставим перед собой цель превратить духовную семинарию в светский вуз. Военная кафедра в духовном учебном заведении - это нонсенс.
Другое дело учить будущих пастырей умению работать с военными и духовно окормлять тех, кто призван защищать Отечество. При Священном Синоде УПЦ существует специальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами, который решает многие подобные задачи.
Єпископ Антоній: Подібні твердження не мають під собою жодних підстав. Навіть дивно чути, що православне вчення може висловлюватися з приводу мобільних телефонів.
Епископ Антоний: Для новичков секта маскируется, и воспринимается ими как дружелюбная организация, активно желающая помочь в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Такой человек зачастую не знает, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки или желающих изучить Библию. Любимые заманивающие способы подобных организаций - приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы на улице, визиты на квартиру, организация массовых мероприятий. Часто представители новых религиозных организаций выдают себя за представителей международных корпораций, студенческих движений, центров здоровья и прочее. Они спекулируют на неосведомленности большинства граждан Украины в религиозных вопросах.
Одним из условий профилактики влияния деструктивных культов является ознакомление населения с основами традиционных религий. В нашей стране основная культурообразующая религиозная традиция - Православие. Введение в школьную программу предмета Православной культуры или хотя бы Христианской этики имела бы положительное влияние в данном вопросе. Хотел бы обратиться к опыту Запада, где есть механизмы противодействия деятельности сект - просветительские программы, реабилитационные центры, государственные структуры, занимающиеся именно этой проблемой, соответствующая законодательная база, тесное взаимодействие психологов и государственных органов с традиционными конфессиями в решении этой проблемы. У нас же народ незащищен не законодательно, не информационно, не в других отношениях от опасности деструктивных культов.
Епископ Антоний: Личность Ивана Мазепы неоднозначна. С одной стороны, он известен как меценат и церковный благотворитель, который многое сделал для Православной Церкви, был жертвователем Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. С другой стороны, выступил на стороне иноверцев, нарушив крестное целование и клятву, данную перед Святым Евангелием, что всегда считалось на Руси тяжким грехом, хотя никого за это анафеме не предавали.
Наша комиссия подробно изучает все аспекты этого дела, чтобы выявить, была ли анафема провозглашена только по политическим мотивам, или имеет канонические церковные предпосылки.
Епископ Антоний: Отцу Николаю пришлось управлять школой в непростой исторический период нашей Церкви. Нужно было все начинать с нуля, стояли проблемы и кадровые, и бытовые. Теперь наступили иные времена, и школа ставит перед собой новые цели. Перемены коснулись практически всех сфер жизни КДАиС.
Одной из главных задач для нас является улучшение условий жизни студентов. Произведены ремонты корпусов и помещений, впервые в духовной школе появился компьютерный класс, медицинский кабинет с профессиональным врачом, осуществляется реорганизация учебно-воспитательного процесса, в программу введены некоторые новые предметы, значительно расширился состав профессорско-преподавательской корпорации. На педагогическую деятельность были приглашены выпускники Киевской духовной академии, московской духовной академии, Патрского университета (Греция), Свято-Сергиевского богословского института в Париже, Высшей практической школы в Сорбонне, Киевского национального университета им. Т. Шевченко и других высших учебных заведений. Мы также приглашаем читать лекции для наших студентов профессоров из Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, учебных заведений Парижа, Афин. Вообще планов у нас много и мы готовы отдать все силы на их реализацию.
Епископ Антоний: Согласно реформе, в Киевской духовной академии будут функционировать четыре факультета с узкой специализацией. Это позволит ввести дополнительные предметы.
С начала нынешнего учебного года уже введены такие предметы, как английский язык (с 1-го курса семинарии), пастырская психиатрия (преподаватель - врач высшей категории, кандидат медицинских наук), основы правоведения, основы языка жестов. В школе также преподаются деловой украинский язык, история Украины, логика, педагогика, Конституция и право Украины, риторика и др.
Для преподавания предметов, которые пересекаются со светскими науками, мы пригласили преподавателей из других высших учебных заведений, которые имеют научные степени кандидатов философских, исторических, педагогических и медицинских наук.
При этом было бы неразумно слишком перегружать учебную программу светскими науками. Я еще раз подчеркиваю, что наше учебное заведение является богословским, имеет свою узкую специализацию. Зачем семинаристам изучать медицину и экономику? В Московской духовной академии осваивают экономику прихода и, возможно, вскоре и в нашей программе появится эта дисциплина. Главное для нас преподать то, что пригодится нашим воспитанникам как будущим пастырям, то, что будет способствовать развитию богословской мысли в нашей Церкви.
Очень важно также сохранить цель, дух и назначение духовных школ, не позволить им переродиться в обычные схоластические учебные заведения, где богословское образование подверглось бы процессам безжизненного рационализма.
Епископ Антоний: Согласно решению Священного Синода, протоиерей Николай Забуга был назначен на должность ректора Полтавской духовной семинарии с сохранением должности председателя ОВЦС. Однако отец Николай написал прошение отпустить его за штат в связи с ухудшением состояния здоровья.
Должен отметить, что с бывшим ректором у нас сохранились добрые отношения. Иногда мы видимся на богослужении, иногда по телефону обсуждаем те или иные вопросы. Думаю, что его богатый опыт еще послужит Украинской Православной Церкви.
Епископ Антоний: Мы ценим в наших абитуриентах скромность, искренность, но в первую очередь обращаем внимание на их церковность и уровень интеллектуального развития.
Хотелось бы, чтобы в духовную школу приходили люди, которые не просто проштудировали Закон Божий, но и легко ориентируются в светских науках, поэзии, литературе, искусстве, хорошо владели не только русским и украинским, но и хотя бы одним иностранным языком. В семинарию должны приходить люди с осознанием высоты пастырского служения, к которому призываются самим Господом.
Вопрос о том, чего бы я не хотел видеть в будущих пастырях, я думаю, риторический. Само наименование нашего служения пастырством говорит о том, что оно может быть применимо только к тем людям, которые имеют право учить других. Для того чтобы стать истинным пастырем, недостаточно просто знать истины веры, необходимо самому быть светом. Сегодня Украинская Православная Церковь переживает времена благоприятные.
Однако пастырство во все времена было тяжелой ношей, оно всегда требовало от своих носителей полной самоотдачи, колоссального труда, старания, преданности. Как сказал святой Иоанн Дамаскин, «кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло». И хотя времена открытых гонений на Церковь прекратились, мы продолжаем нести людям свет Истины в тяжелых условиях расколов, сектантского засилья, нравственной распущенности. Все это требует от нового поколения пастырей особых духовных трудов и подвигов служения.
Єпископ Антоній: У наших духовних школах представлені майже всі єпархії Української Православної Церкви. Крім того, є студенти з Росії, Сербії, Польщі, на заочному секторі навчаються представники Єрусалимського патріархату, Західноєвропейських єпархій. Після закінчення навчання випускник має можливість самостійно обрати подальший шлях. Минулого року два випускника Київської духовної академії продовжили навчання в Римі, один в Швейцарії. Інший наш вихованець після закінчення семінарії був прийнятий до Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі. Деякі студенти приймають чернечий постриг в Києво-Печерській Лаврі, а дехто поступає в розпорядження правлячого архієрея, який рекомендував його в наш заклад. Якихось обмежень в своєму виборі наші випускники не відчувають.
Динаміка бажаючих вступати до семінарії в середньому зберігається вже декілька останніх років. Це дві людини на місце. Точної статистики щодо випускників дати не можу, тому що більшість приймають сан вже після закінчення навчання в єпархіях, де буде проходити їх служіння. Нині стан такий, що на кожному курсі стаціонару навчається по декілька студентів в священному сані.
Епископ Антоний: Мы очень внимательно относимся к каждому своему воспитаннику, изучаем личное дело, проявляем интерес к обстоятельствам жизни.
Обучение в КДАиС бесплатное. При этом содержание и питание учащихся обходится Киевской Митрополии больших денег. Фактически мы живем и существуем благодаря попечительству Блаженнейшего Митрополита Владимира.
Студенты, которые испытывают определенные материальные трудности, имеют возможность написать на имя ректора прошение о предоставлении финансовой помощи.
Епископ Антоний: Почти все наши студенты задействованы на тех или иных послушаниях. Это и академический хор, и службы внутри самой школы (канцелярия, библиотека, прачечная, трапезная, компьютерный класс и др.), это и синодальные отделы, издательский отдел, канцелярия Киевской Митрополии. Все это помогает студентам расширить свои познания, набраться опыта, приобщиться к разносторонней деятельности нашей Церкви.
Однако для учащихся главной целью пребывания в КДА и С является, в первую очередь, учеба. Поэтому деятельность воспитанников и студентов за стенами школы нами четко регламентируется. Мы строго контролируем, чтобы послушания не вредили учебному процессу, иначе будет дискредитирован сам смысл существования и предназначение нашего учебного духовного заведения.
Епископ Антоний: Согласен с Вами, что уровень проповедей оставляет желать лучшего. Нас радует, что наши прихожане не остаются равнодушными к этой проблеме, в добром общении высказывают свои пожелания и убеждения. Думаю, это будет способствовать тому, что многие священнослужители обратят внимание на необходимость более ответственно относиться к делу проповеди Слова Божьего.
Дмитрий, 28 лет. Одесская епархия: Владыка, благословите! Меня беспокоят следующие вопросы. И задаю я их Вам, как председателю Богословско-канонической комиссии УПЦ.
Бог Вам в помощь, и многая лета!
Игорь. Киев: Что делается Вами, дабы Киевские духовные школы могли стать рассадником благочестия и образцом веры на Святой Руси? Как Вы оцениваете качество преподавания и богословской мысли? Не стоит ли уменьшить количество учащихся? Существует ли тесная связь между КДАиС и Учебным Комитетом Русской Церкви? Поддерживаете ли Вы лично русский дух во вверенном Вашему попечению учебном заведении? Сколько за прошлый год было исключено недостойных? Простите за множество поставленных проблем, но видимо Вы их также чувствуете.
Епископ Антоний: Всего за последние 19 лет академию окончили 1255 человек, семинарию - 3758. Это составляет четверть духовенства Украинской Православной Церкви.
Много можно говорить положительного о нашей школе, но мне не хочется перегружать наше общение лишним пафосом. Пусть наши дела говорят за нас.
Уменьшать количество учащихся мы не собираемся, ибо наша обязанность принять всех, кого Господь призывает к пастырскому служению. В свою очередь мы делаем все, чтобы качество преподавания и богословской мысли с каждым годом повышался.
Учебный Комитет Украинской Православной Церкви весьма активно способствует развитию богословского образования, с учетом его специфики и актуальности именно в реалиях нашего украинского государства, которые, безусловно, отличаются от тех, которые существуют в других странах.
Что касается духа в вверенном моему попечению учебном заведении, то глубоко уверен, что он должен быть прежде всего духом Христовым. Только живя во Христе и Христом мы будем иметь право называться Его учениками.
Андрій, Київ: Скажіть, чи є в планах керівництва КДАіС отримання державної акредитації та створення окремих факультетів (філологігного, історичного і т.п.) на базі духовних шкіл? Та чи є державна акредитація для Духовних шкіл та в загальному для УПЦ актуальною?
Єпископ Антоній: Питання про можливість отримання державної акредитації Духовними школами Української Православної Церкви є актуальним і обговорюється вже декілька років. Особливої важливості воно набуває у перспективі викладання в загальноосвітніх школах основ християнського світогляду або православної культури, коли виникне необхідність у кваліфікованих спеціалістах-богословах, які б мали дипломи державного зразка.
З іншого боку, треба мати на увазі, що духовна богословська освіта має свою специфіку. Безпосереднє підпорядкування чиновникам міністерства освіти, які не завжди віруючі, не завжди православні, або є навіть атеїстами, може мати негативні наслідки.
На даний час в Київських духовних школах поступово реалізується програма реформування навчального процесу, яка передбачає відкриття декількох факультетів. Думаю, що в реформованій Київській Духовній Академії і Семінарії питання про державну акредитацію буде вирішуватись ефективніше. Поступовість і поміркованість - ось чим керуються Київські духовні школи у вирішенні питання про отримання державної акредитації.
Константин Владимирович, Москва: Ваше Преосвященство! Сейчас в СМИ активно обсуждается вопрос о возможности и необходимости получения Украинской Православной Церковью автокефалии. Считается, что в среде епископата и влиятельных сотрудников различных административных подразделений Киевской митрополии эта идея очень популярна. Какова Ваша личная позиция по этому вопросу?
Епископ Антоний: Действительно, в последнее время в различных СМИ вопрос о каноническом статусе Украинской Православной Церкви обсуждается особенно активно. К сожалению, некоторые, согрешая против истины, подают информацию непроверенную, почерпнутую из некомпетентных источников и потому заведомо ложную. Невольно складывается впечатление, что кто-то, движимый враждебно настроенными силами, умышленно прикладывает усилия к тому, чтобы внести дух соблазна и разделения в среду верующих Украинской Православной Церкви.
Я, как Ректор Киевской Духовной Академии и Семинарии, а в недавнем прошлом как заведующий канцелярией Киевской Митрополии, упомянутой Вами тенденции не замечал.
О моей личной позиции могу сказать следующее. Вопрос о каноническом статусе Украинской Православной Церкви - сугубо церковный. Никакие политические, экономические, социальные и другие по своей сути внецерковные факторы значения не имеют. На первом месте должен стоять принцип церковной пользы. Сиюминутные интересы и амбиции различных политических сил должны быть решительно оставлены за порогом Церкви.
Сергей, 20 лет. Киевская епархия: У меня возникло к Вам несколько вопросов! 1. Хочу принять постриг в монашество. Родители категорически против и считают, что так поступают только бывшие зеки или сумасшедшие! Подскажите, что мне делать дальше!Я устал от скандалов!
2. Отец не против того, чтоб я стал священником, но в силу моей невнятной речи, боюсь, меня не примут в семинарию, и я не смогу стать священноиоком! Какой выход из этой ситуации!
3. Возможно ли с Вами встретиться, побывать у Вас на приеме?
Епископ Антоний: Уважаемый Сергей! Встретиться с Вами мы, конечно, можем. Я принимаю с понедельника по пятницу с 9.00. Дату и время приема Вы можете согласовать в приемной по тел. 255-12-06.
Похвально, что свой жизненный путь Вы выбрали в молодом возрасте. Монашество - вернейший путь к духовно-нравственному совершенству. Вот почему издревле к монашеству относятся с большим уважением, как к идеалу. Несколько непонятна позиция Ваших родителей. Среди монахов многие имеют высшее образование, до прихода в монастырь были успешными и преуспевающими в миру. Вам же следует убедиться в твердости намерения, помня, что перед принятием монашества все с приходом в монастырь становятся послушниками и в течение достаточно продолжительного периода времени проходят искус. Лишь потом Духовный Собор может принять решение о пострижении достойных послушников в монашество. Многие послушники проходят обучение в Духовных школах. Вполне вероятно, что и Вам предоставится такая возможность. Я желаю Вам помощи Божией.
Ігор, житель Івано-Франківської області: Якою Ви бачите перспективу розвитку відносин УПЦ із УГКЦ, а також з іншими подібними конфесіями та спільнотами? А саме: Чи зможете Ви посприяти тому, щоб у майбутньому не було публікацій та виступів, як ображають почуття християн інших конфесій? Чи можна інформувати католиків про Православіє, як про Церкву, що перш за все веде народ до спасіння, а також пояснювати і Православним християнам, що греко-католики насправді не поклоняються дияволові, а також вірять у того самого Господа Ісуса Христа та люблять Його? Чому у деяких храмах написано, що хрещення у греко-католиків та римо-католиків недійсне? Невже це правда?
Єпископ Антоній: Багатоконфесійність сучасного українського суспільства - незаперечна реальність нашого часу. Ця реальність не є випадковістю, і кожен з нас несе за неї певну відповідальність. Особисто я вважаю, що, оскільки всі ми, такі різні, є громадянами однієї держави, то повинні, попри всі перепони, жити в мирі та злагоді.
На жаль, часто-густо в міжконфесіних стосунках починають домінувати фактори нерелігійного походження. Категорично переконаний, що це є неприпустимим. Дехто з «ревних не по розуму» помилково керується псевдоцерковними переконаннями, вважаючи що таким чином він захищає істину. Це дуже небезпечно не тільки для оточуючих, але, перш за все, для духовного здоров'я саме такої людини. Я глибоко переконаний, що лише той може вважати себе християнином, хто, згідно зі словом Спасителя, любить ближнього свого і керується цим зовсім не теоретичним, а практичним принципом в щоденних справах і словах.
Відносно Вашого запитання про дійсність хрещення у греко- та римо-католиків хотів би зазначити, що в церковному житті важливе місце посідають канонічні норми, дотримання яких для віруючої людини є обов'язковим.
Людмила Миколаївна. 24 роки. Чернігівська область: Скажіть будь-ласка, які є духовні навчальні заклади в Україні для дівчат, жінок. Мене цікавить не регентська майстерність більш наукове направлення. І умови вступу до них на заочне відділення. і ще одне запитання. Скажіть, будь ласка, як православній людині ставитись до іконок матушки Аліпії? Цю православну подвижницю вже канонізували? По можливості поясніть будь ласка і позицію Церкви до так званих «леонтіівців»? Щиро дякую за увагу! Спаси Вас Господь!
Єпископ Антоній: Навчальних закладів, в яких дівчата та жінки могли б отримувати теологічну освіту, нажаль, не так багато. Ви можете звернутись до Чернівецького православного богословського інституту, Ужгородської Української Богословської Академії, а також львівського філіалу Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету і дізнатись про умови вступу.
Щодо матушки Аліпії, то слід зазначити, що на сьогодні вона не є канонізованою. З огляду на історичну практику Православної Церкви, припустимим є особисте вшанування покійної матушки, а на розповсюдження її іконографічних зображень, а також молитовних послідувань благословення священноначалія Української Православної Церкви немає.
Про так званих «леонтіївців» питання знаходиться у стадії вивчення. Існують різні свідчення, які потребують уточнення.
Епископ Антоний: Спасибо за вопрос. Я лично считаю, что таинство Крещения необходимо совершать через погружение. Причем, крестить через погружение следует не только детей, но и взрослых. Это есть каноническая норма, закрепленная целым рядом соборных постановлений.
Современная практика крещения через обливание, в течение столетий имевшая место на христианском западе, является уступкой обстоятельствам практического характера. Последние годы прошли под знаком интенсивного роста числа православных общин, которым часто, особенно на первых порах, приходилось ютиться во временных и подчас неприспособленных помещениях. В таких условиях крещение через обливание было признано допустимой практикой. В настоящее время ситуация постепенно выравнивается, стабилизируется, бытовая сторона жизни общин налаживается, появляется возможность обустройства баптистериев. Считаю, что со временем практика крещения погружением станет всеобщей. К этому необходимо прилагать все усилия.
Петр, Киев: Предполагается ли как-то упорядочить деятельность пресс-службы УПЦ, чтобы она больше напоминала официальную церковную структуру, а не идеологический рупор православных братств и русско-патриотических движений, с развязной лексикой и оскорбительными выпадами против оппонентов. Может, стоит во главе пресс-службы УПЦ поставить мирянина или клирика с церковным образованием и умеренными церковными взглядами?
Епископ Антоний: Спасибо за вопрос. Считаю себя не в праве комментировать деятельность пресс-службы Украинской Православной Церкви. Обязательно передам Ваш вопрос Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру и руководителю пресс-службы Анисимову В.С.
Владимир. Черновцы: Владыка, как вы относитесь к тому, чтобы учебный комитет возглавил более молодой человек, с более современными взглядами на образование, ведь у нас так затянулась реформа духовного образования по сравнению с другими странами? Если бы было благословение священноначалия, вы могли возглавить его, ведь председатель для эфективности дела должен быть в столице, а не на периферии, тем более вы ректор академии, где успешно навели порядок.
Епископ Антоний: Спасибо за доверие. Все назначения находятся в компетенции Священного Синода Украинской Православной Церкви.
В настоящее время Учебный Комитет возглавляет Высокопреосвященнейший Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, который пользуется большим авторитетом, уважением и доверием. Владыка Агафангел многие годы был ректором Одесской Духовной Семинарии, имеет большой опыт административной и педагогической деятельности.
Александр Драч. Котовское благочиние Одесской епархии. 29 лет: Владыка, почему бы для воссоединения всех Православных Украины не закрепить за Церковью статус Поместной? Грех же созерцать грехи ближних, что в расколе. И почему упорно муссируются слухи о том, что оглашение Автокефалии - удар по России? Это же типичная каурово-фроловщина, а прощет говоря великоросский профессиональный псевдоправославный шовинизм-расизм.
Епископ Антоний: Немного повторюсь, но отмечу, что канонический статус Церкви должен отражать мнение всей церковной полноты, без малейшего исключения. Вопрос о статусе является исключительно внутренним делом Церкви. Чьи бы то ни было интересы и амбиции никакого значения не имеют.
Церковь призвана свидетельствовать в мире Евангелие. Поэтому изменение канонического статуса Церкви лишь в том случае является оправданным, если ведет к созданию условий для более успешного выполнения миссии евангелизации. Все остальное - второстепенно, иногда даже вредно. Я не приемлю бросаемые в адрес Украинской Православной Церкви обвинения в непатриотичности, потому что глубоко убежден, что истинным патриотом своей страны может быть только истинный христианин, по-настоящему церковный человек, духовно взращенный на нравственных и культурно-исторических идеалах Святого Православия. Неоспоримым фактом является то, что именно Православие стало одним из основных факторов исторического становления и самоопределения нашего народа.
Ирина 18 лет. Симферопольская и Крымская епархия: Как относится Православная Церковь к книгам написанных в стиле фэнтези?
Епископ Антоний: Любая книга, способствующая развитию литературного вкуса, заслуживает положительной оценки.
Однако, при чтении книг в стиле фэнтези, на мой взгляд, человека могут подстерегать некоторые опасности. Во-первых, такие книги увлекают человека в мир ирреальности. Он оказывается среди грез и мечтаний, среди того, чего на самом деле нет. Внутренний мир такого человека теряет связь с реальностью. Это небезопасно, особенно если он не имеет духовной основы. Святые отцы всегда предостерегали от мечтательности.
Во-вторых, опасным является столь обычный для книг в стиле фэнтези элемент магии и оккультизма. Эта опасность очевидна. Соприкосновение с оккультизмом разрушительно действует на внутренний мир человека.
В-третьих, не может заслуживать одобрения то обстоятельство, что многими авторами подобных книг движет лишь коммерческий интерес, что не всегда гарантирует качество книги как литературного произведения. Вследствие всего вышесказанного, я бы предостерег читателей от чрезмерного увлечения книгами в стиле фэнтези.
Георгий: Владыка, существует мнение, что непосредственно до и после причащения следует особо хранить себя от грехов, чтобы не осквернить Христа. Может ли моя нечистота причинить ущерб Божьей святости и совершенству, или я просто лишаю себя возможности вполне воспользоваться подаваемой благодатью? Практически: не идет ли причащение во вред, когда не только чувствуешь свою греховность, но и не видишь реальной возможности вполне ее исправить.
Светлана. 31 год. Киев: Могу ли я где-то в Украине защитить диссертацию на богословскую тему и при этом получить диплом кандидата наук государственного образца?
Епископ Антоний: Рекомендую Вам обратиться в Черновицкий православный богословский институт, в Ужгородскую Украинскую Богословскую Академию или в львовский филиал Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Сергій: Хотів запитати з приводу Устава УПЦ. Ви в інтерв'ю казали, що цей Устав - лише редакція Уставу 1990 року. Чому не прийняті до уваги нюанси, відображені в рішеннях Архиєрейського собору 2000 року? Зокрема йдеться про затвердження Устава московським Патріархом. В Уставі також не говориться про поняття канонічної території, яким так часто оперують в Москві. Це випадково чи продумано? Особисто мені здається, що в Україні ситуація видається зовсім іншою, ніж це бачать церковні політики з Москви. У нас і римо- і грекокатолики - частина реальності. 3) Чи передбачається розширення діяльності саме УПЦ за межами України, зокрема в Європі в звязку з величезною кількістю мігрантів та заробітчан саме з України? Це могли б бути священнослужителі з України за домовленістю з Московським патріархатом. Наскільки швидко і широко планується це робити? Божої Вам допомоги у Вашій праці.
Єпископ Антоній: Проект Статуту про управління Української Православної Церкви, розглянутий Собором єпископів УПЦ 21 грудня 2007 р., був прийнятий в цілому. Зараз ведеться робота по опрацюванню пропозицій, які були висловлені на Соборі, а також які продовжують надходити на адресу комісії з внесення доповнень і поправок до Статуту про управління УПЦ.
Щодо розширення діяльності УПЦ за межами України, можу сказати, що така діяльність вже певний час має місце. Наприклад, в Мілані (Італія) бувший проректор Київської Духовної Академії і Семінарії прот. Миколай Макар окормляє велику православну спільноту, яка переважною більшістю складається з наших співвітчизників.
Ганна Олександрівна, Київ: Владико, у мене до Вас питання як до ректора КДАіС. Це навіть скоріш прохання. До недавнього часу у храмах Києва на Богослужіннях чудово співали студенти КДАіС, вони мають гарні навики, виконували складні твори відомих авторів (як Бортнянський, Часноков, Озеров), але нажаль зараз ми втратили таку можливісь чути їх спів. Чи можуть кияни сподіватись знову чути Ваших вихованців, не маючи можливості приїхати в Лавру?
Єпископ Антоній: Шановна Ганно Олександрівно! Дякую за високу оцінку співочої майстерності наших студентів. На Ваше прохання відповім наступне. Важливою складовою навчального процесу в Київській Духовній Академії і Семінарії є спільна молитва та спільне звершення богослужінь всіма викладачами та студентами. Під час спільного богослужіння в храмах Києво-Печерської Лаври студенти проходять необхідну школу богослужбового виховання. Крім того, за богослужінням в Лаврі, яке звершує Предстоятель Української Православної Церкви, повинен бути хор належного рівня. Саме ці причини унеможливлюють присутність наших студентів у храмах Києва, хоча в деяких з них вони продовжуть нести кліросний послух.
Протоієрей Сергій. Київ. клірик УАПЦ. 40 років. У сані священика 16 років: Владико, я як ніхто інший знаю історію УПЦ на Україні бо весь час був учасником усіх подій починаючи від 1989 року. Сьогодні коли чуєш коментарі Владик, священиків та інших експертів від Церкви про причини, то стає якось дивно та неприємно. Коментарі досить образливі, грубі сповнені ненависті та агресії від людей в рясах, які називають себе Християнами. До того ж часто ці експерти не були учасниками коментованих ними подій, а, можливо, в той час вчилися в школі, були піонерами, або комсомольцями, або взагалі не знали Бога.
Запитання: Владико! Коли ми 1989 року відроджували знищену сталінським терором УАПЦ представники Українського Екзархату Московського Патріархату на Україні казали, що Патріах Мстислав Скрипник та очолювана ним Церква УПЦ та УАПЦ в Америці, Європі, Канаді, Австрації, Великій Британії неканонічна та безблагодатна і взагалі невизнавали архієрейства Владики Мстислава та його ієрархії. В скорому часі усі, хто був під омофором Владики Мстислава, окрім юрисдикції в Україні, були прийняті в сущому сані в лоно Влеленського Православ'я. На Вашу думку Владико! Якщо я приймав сан при Патріарсі Мстиславі, і не я один, і ми не