Дает Бог праздник, а «ЕДИОТы» работу...[1]

Епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко),
секретарь Предстоятеля УПЦ,
главный редактор официального сайта УПЦ (orthodox.org.ua)

«Чем наглее ложь, тем легче в нее поверить».

(Пауль Йозеф Геббельс)

«А кто соблазнит одного из малых сих...
тому лучше было бы повесили ему мельничный жернов на шею
и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6).

Когда весь православным мир в последние дни Рождественского поста готовится встретить новорожденного Спасителя, самые «православные», не унимаясь, опять воюют. Вот уж на ком исполняется революционный девиз: «Жизнь - борьба, в борьбе - счастье»...

Регулярно просматривая сайт «Единое отечество», знакомясь с материалами и высказываниями, в том числе и в свой адрес, я обратил внимание на некое Обращение духовенства Одесской епархии, появившееся накануне праздника Рождества Христова, и которое не могу оставить без внимания, поскольку поднятые в нем вопросы, уже преизрядно набили оскомину.

Происхождение данного письма датировано 4 января 2007 года. На этот день приходится последняя фаза убывания луны. Многолетняя практика канцелярской работы, общение с многочисленными посетителями, подтверждает на практике, что соответствует определенный контингент, который это небесное ночное светило побуждает к активным действиям. Это касается как, гражданской так и церковной среды. Все это подтверждают исследования, которые дает судебно-психиатрическая экспертиза. Для меня это также не удивительно и не является чем то новым, поскольку об этом же повествуется и в Священном Евангелии (Мф. 4, 24; Мф. 17, 15). Имеющаяся практика позволяет сделать некоторые выводы и побуждает меня высказать конкретные замечания по этому поводу.

Как правило, в новолуние, полнолуние, и на последних стадиях убывания луны замечается повышение активности людей с неуравновешенной психикой. Это отчетливо видно из корреспонденции, когда из десяти писем, приходящих в Киевскую Митрополию, вменяемые, по сути, только два-три. Данное обстоятельство, вероятнее всего, и послужило для авторов толчком к публикации в Интернете данного Обращения. После его краткого стилистического анализа, видно не вооруженным глазом, что оно скомпилировано из материалов, которые ранее уже публиковались на сайте «Единое отечество». Нет в нем ничего нового - как нет ничего нового под солнцем (по словам Экклезиаста), так и не было ничего нового под луной 4 января. (Ну и естественно 9.01.06 - в новолуние - госпитализация с соответствующим диагнозом вероятного автора).

Однако, оставив в стороне астрономические наблюдения, хотелось бы в решении наболевших и волнующих общественность вопросов расставить все точки над «і».

Сайт

Объектом обвинения стал редактор официального сайта Украинской Православной Церкви (orthodox.org.ua), то есть я, секретарь Предстоятеля УПЦ епископ Переяслав-Хмельницкий Александр.

В мой адрес выдвигается обвинение в том, что на сайте «Православие в Украине», «редактируемом епископом Александром (Драбинко), активно пропагандируется тема (постепенного перехода в направлении отделения от РПЦ), а также проводится опрос посетителей на тему их отношения к отделению УПЦ от Московского Патриархата...».

Конечно, можно согласиться с тем, что два года назад, когда из состава портала «Православие в Украине» был выделен официальный сайт Украинской Православной Церкви (orthodox.org.ua), а «Православие в Украине» (orthodoxy.org.ua) стал позиционироваться как портал о православной жизни в нашей стране, первоначально два сайта различить было непросто. Но теперь, когда эти ресурсы имеют разных редакторов, разный дизайн, структуру и подачу материалов, не различать их может только тот, кто в полемическом задоре не видит ничего дальше собственной клавиатуры (как удачно заметил ответственный редактор интернет-портала «Православие в Украине» священник Андрей Дудченко о Кирилле Фролове). Какой же сайт вредит Церкви? Первый, второй, или оба? И вредят ли?

Я редактирую официальный сайт Украинской Православной Церкви (orthodox.org.ua), а за обновление интернет-портала «Православие в Украине» (orthodoxy.org.ua) отвечает клирик Киевской епархии священник Андрей Дудченко. Принимая решение опубликовать тот или иной материал, он не советуется со мной, а делает это на свое усмотрение, как редактор, и, следовательно, под свою личную ответственность.

Так как материалов, на которые ссылаются защитники деятельности Валерия Каурова, нет на официальном сайте УПЦ, считаю целесообразным за разрешением недоумений обращаться к редактору инретнет-ресурса, на котором они поданы.

Если в публикациях портала действительно есть что-то фактически обоснованное, не соответствующее каноническому праву или экклезиологическим предписаниям, по которым живет наша Церковь, можно обратиться к Священноначалию или ко мне непосредственно, как епископу и секретарю Предстоятеля Украинской Православной Церкви, с предложением применить соответствующие санкции к данному клирику Киевской епархии.

Упомянутый в Обращении, и некоторые другие опросы по тематике канонического статуса УПЦ и созыва Собора УПЦ действительно имели место на интернет-портале «Православие в Украине» и были поставлены для того, чтобы пользователи Интернета смогли выразить свое личное мнение по поводу того, нужна нам Поместная Церковь или нет. Высказаться может каждый, а не только «ЕДИОТы» или представители духовенства Одесской епархии. Это ни коим образом не зависит от моего частного мнения по данному вопросу, на которое я, безусловно, тоже имею право.

Социологические опросы проводятся совершенно нейтрально, как это принято во всех СМИ мира. Не секрет, что они являются определенной основой для аналитических материалов, без которых журналистика мало приносит пользы.

Статистика - вещь интересная и строгая. Так, на вопрос, «Какой способ получения автокефалии УПЦ вы поддерживаете», 303 посетителя из 606-ти (а это, как никак, 50%) ответили так: «Дарование автокефалии Московским Патриархатом одновременно со Вселенским Патриархатом после обращения Собора Украинской Православной Церкви».

Что касается опроса, на который ссылаются авторы одесского Обращения, его тема звучит так: «Нужен ли УПЦ Собор при участии духовенства и мирян?». Здесь картина такая: 245 посетителей портала из 717-ти ответили так: «Да, поскольку нужно услышать голос не только епископата». К этому я бы еще добавил: «...и клириков Одесской епархии».

Так что у каждого, кто подписал анализируемое мною Обращение, была и есть прекрасная возможность выбирать в этом и многих других опросах интернет-портала «Православие в Украине» соответствующие своим личным убеждениям варианты ответа и достигать в рейтинге желаемого результата.

Согласен с тем, что эта статистика не может быть абсолютно объективной, но она дает хоть какое-то представление о том, какими взглядами и убеждениями живет та часть населения, которая имеет доступ к Интернету. Опросы портала «Православие в Украине» являются не официальными, и их результаты не влияют на принятие каких-либо решений, и тем более не формируют чьего-либо мировоззрения.

Собор Украинской Православной Церкви - «Поместный»?

Поместным Собор УПЦ назван не впервые. Ни колеса, ни велосипеда не изобретено, да и Америки впервые не открыто. Этот термин не придуман ни редактором, ни сотрудниками официального сайта УПЦ. Начну с азов. Цитирую письмо Священноначалия Украинской Православной Церкви в Совет по делам религий при кабинете Министров Украины (№ 726 от 08.07.92г.): «На основании Закона Украины о свободе совести и религиозных организаций, действующего Устава об управлении Украинской Православной Церкви, согласно решениям Архиерейского (от 27 мая 1992г.) и Поместного (от 26 июня 1992г.) Соборов Украинской Православной Церкви касательно внесения изменений и дополнений к Уставу, Поместный Собор УПЦ просит: Зарегистрировать изменения и дополнения к Уставу об управлении УПЦ...» (Устав об управлении УПЦ с зарегистрированными изменениями и дополнениями, на основании которого до регистрации новой редакции Устава, принятой Архиерейским Собором УПЦ 21.12.07г. функционирует УПЦ).

Надеюсь, данный документ исчерпывающе отвечает на поставленный вопрос, и спекуляций на тему статуса предстоящего Собора в качестве «поместного» больше не будет.

«Начать постепенный переход...». Начать?

Официальный сайт Украинской Православной Церкви, редактируемый епископом Александром (Драбинко) - не пункт пропаганды, а официальный информационный ресурс. Он не пропагандирует никакого «начала постепенного перехода» куда либо. Целью издания является донесение до широких слоев населения объективных и достоверных новостей о событиях, которые совершаются в Украинской Православной Церкви. Делаются первые попытки наладить общение с читательской аудиторией. Нам, как сотрудникам редакции сайта, важно знать мнение и интересы нашей аудитории. Помогают этому и критикуемые в Обращении опросы, которые голословно названы «пропагандой» (кстати, термин из лексикона «асса» этого дела - автора первого эпиграфа).

Думаю, «беспокойство по поводу усилившихся попыток определенной части епископата УПЦ начать постепенный переход в направлении отделения от Московского Патриархата», запоздало лет на 15.
Цитирую документ 1993 года:

«Президенту України пану Л. Кравчуку

9 березня 1993р, № 192

Українська Церква благословляє молоду Українську Державу та молить Господа Бога дарувати її народу, воїнству та владі мир і благоденство. Наш єпископат і духовенство сподіваються і вірять, що, з ласки Божої тисячолітня Українська Православна Церква, як історична і канонічна правонаступниця славної Київської Митрополії, нині визнана усіма православними Патріархами світу, посяде у недалекому майбутньому своє законне місце серед найстародавніших автокефальних Православних Помісних Церков світу подібно до того, як наша Українська Держава ненасильницьким законним шляхом увійшла до міжнародної спільноти, викликаючи загальну повагу та визнання.

Ми запевняємо Вас, шановний Леоніде Макаровичу, що докладемо всіх зусиль для того, щоб у законній Українській Державі була б законна Українська Православна Церква Помісна».

Возникшие после прочтения вопросы, «вызвавшие беспокойство», прошу задавать лицам, принимавшим и подписывавшим данный документ.

Редакторский пробел

Что касается имевшей место в одном из материалов формулировки «традиционные для Украины христианские конфессии» относительно УПЦ-КП и УАПЦ, то имелась в виду не их традиционность, как исторических конфессий или таковых, которые Украинская Православная Церковь признает равноправными участниками диалога, а то, что они исповедуют (или создают видимость, что исповедуют) Православие, как и мы с вами.

Более того, в оправдание сотрудников допустивших такой «ляп», хочу сказать, что традиционными они названы впервые не нами, а госучреждениями, занимающимися религиозной тематикой в Украине. Такова уж классификация конфессий, деноминаций и религиозных образований, и не мы ее придумали. Предлагаю смущающимся опротестовать ее. Прилагаю к протесту и свой голос.

«Кавычки» и мое отношение к расколу

Когда на сайт выставлялась новость о встрече Блаженнейшего Митрополита Владимира с представителями «киевского патриархата», я не имел возможности ее лично отредактировать, и в случае с кавычками была допущена техническая ошибка. Но после ознакомления с этим материалом, сделал необходимые замечания, как редактор, и в него были внесены соответствующие правки.

Считаю неправомерными и абсолютно тенденциозными обвинения в выравнивании других конфессий до уровня «традиционных православных в Украине», высказываемые в мой адрес такой одиозной личностью, как Кирилл Фролов. Тем более, безосновательно приписывать мне «демонстрацию вероучительных компромиссов, используя церковную лексику в отношении раскольнических групп, называя их ряженых адептов архиепископами и архимандритами».

Позволю себе напомнить вопрошающим, что ряженными, этих адептов (по выражению Кирилла Фролова), назвал именно я, в своей работе «Почему раскольнические группировки в Украине называются неканоническими». Если у Фролова хватит богословского образования и правильного понимания тех процессов, которые происходят внутри Церкви, когда он, наконец, сам станет церковным человеком не на бумаге, а на деле, то, он может подробно изучить и описать расколы в Украине, как это было сделано мною еще три года назад. В ответ на это я только скажу ему: «Тода раба», и даже буду ссылаться на его научные изыскания в своей дальнейшей полемической деятельности. Однако же боюсь, что настоящего православия и истинного русофильства у Каурова и Фролова не больше, чем течет в их жилах русской крови.

Называть меня «демонстратором вероучительных компромиссов» более чем смешно, поскольку, как и в моей монографии «Православие в посттоталитарной Украине. Вехи истории», с которой знакомы очень многие богословы и историки, так и в вышеупомянутой брошюре кавычки стоят там, где необходимо, а вещи и явления названы своими именами. Эти работы являются не просто отдельными новостями одного дня, а научными богословскими трудами, за которые Ученым советом Киевской духовной академии их автору была присвоена ученая степень кандидата богословия. Лишь ознакомившись с ними, читатель имеет право судить о моих канонических и экклезиологических воззрениях, и давать им оценку.

Прошу также заметить, что в новости, размещенной на orthodox.org.ua, на которую ссылаются в Обращении, вообще не встречается словосочетание «киевский патриархат», что говорит о невнимательности подписавшихся, или о том, что подписавшие вообще не знакомы с тем, что подписывали. Да и само обращение «Синода» УПЦ-КП опубликовано на интернет-портале «Православие в Украине» - о своем отношении к нему я упоминал выше.

На удивление, почему «Обращения» от УПЦ-КП и УАПЦ опубликованы без комментариев отвечу, что даже Архиерейский Собор (21 декабря 2007 года) их не комментировал и передал эту функцию соответствующей комиссии, которая и предоставит свои замечания на рассмотрение Собора епископов.

Попутно выскажу просьбу к авторам Обращения, составить для общего пользования перечень понятий, которые необходимо писать в кавычках, а какие без них.

Еще раз, возвращаясь к «кавычкам», отмечу, что, хотя маслом кашу не испортить, но масло масляное - это уже неправильно. В тексте Обращения есть такая фраза (так называемого «киевского патриархата»), а это уже филологическая ошибка, искажающая смысл текста, поскольку словосочетание «так называемый», соответственно, стирает кавычки. Во всех своих публикациях я писал именно так, как это принято в Украинской Православной Церкви - в соответствии с экклезиологией.

Перед тем, как выдвигать в мой адрес подобные обвинения, советовал бы для начала ознакомиться с моими богословско-каноническими работами; в них найдете экклезиологический подход, руководствуясь которым, УПЦ выстраивает свои отношения, как с «киевским патриархатом», так и с УАПЦ.

Во многих духовных семинариях и училищах, не только нашей страны, история современной Церкви в Украине, расколов и отношение к ним преподается именно по написанным мною работам.

К примеру, брошюра «Почему раскольнические группировки в Украине называются неканоническими» вышла в свет и распространена 160-тысячным тиражом. Она пользуется спросом и авторитетом, как в Украине, так и за рубежем, и вряд ли кто-либо из авторов данного Обращения, сомневающихся в правильности моего понимания природы раскола и деятельности раскольников в Украине, имеет аналогичный труд, превышающий это число. К этому прошу добавить еще 150 часов эфира информационно-катехизических проектов УПЦ за последние 5 лет.

Ставя точку в этих злощасных «кавычках», отмечу, что в официальных церковных документах они также не всегда присутствуют, но никому в голову не приходило ни Архиерейский Собор, ни Синод УПЦ, принимавший их, обвинять в каком-либо «выравнивании». Несколько примеров (а их предостаточно) с сохранением пунктуации оригиналов:

«Мы готовы к открытому и честному диалогу с представителями Украинской Православной Церкви - Киевский Патриархат и Украинской Автокефальной Православной Церковью для поиска путей объединения на канонических принципах...» (Обращение Епископата УПЦ ко всем православным в Украине. 27 июля 1993г. КПЛ.).

«Мы предлагаем и путь к созданию единой законной Церкви. Это диалог, который мы согласны вести только тогда, когда будет приостановлено насилие сторонниками УПЦ - КП по отношению к Украинской православной Церкви...» (Обращение Всеукраинской Православной конференции к Президенту Украины Л.М. Кравчуку. 29 декабря 1992 г.)

«Кое-кто из депутатов (Червоний) ссылаются на так называемый „объединительный собор", на которм было провозглашено о создании новой религиозной организации УПЦ - Киевский Патриархат». (Заявление на имя Президента Украины Л. Кравчука и председателя Верховной Рады И. Плюща. 19 августа 1992 г.).

Мазепа

Не следует авторам Обращения «недоумевать по поводу создания Рабочей группы по изучению вопроса об отношении к гетману Мазепе». Советую недоумевающим внимательнее знакомиться с итоговыми документами заседаний Священного Синода УПЦ. Вопрос об отношении к анафеме упоминаемого гетмана было поручено рассмотреть и изучить Богословско-канонической комиссии при Киевской духовной академии. Кстати, не совсем понятно, почему таким яро-негативным является отношение к Мазепе именно у одесситов. Если мне не изменяет память, Одесса была основана где-то лет через сто после упоминаемых событий. Удивительным является протест духовенства Одесской епархии против решения Священного Синода, особенно если учесть, что в его работе принимал участие и правящий архиерей этой епархии в качестве постоянного члена Священного Синода УПЦ. У него, почему-то, эти решения не вызвали смущения, под всеми итоговыми документами стоит его подпись.

В официальным постановлении, говорится не только о вырванном авторами Обращения из контекста предложении поставить памятник Ивану Мазепе на месте уничтоженного Никольского военного собора, но и делается акцент на другом месте - у Михайловского Златоверхого монастыря на Софиевской площади. Не понять этой иронии могут разве что только в Одессе. Если идти дальше, то, наверное, и лаврские стены нужно разрушить. Их же тоже Мазепа построил. Но уж хочешь, не хочешь, но в Лавре всегда молились, и будут молиться об этом человеке, как «о строителе и благоукрасителе святыя обители сия», нравится это в Одессе или нет.

«Достоинства»

Дальнейший «акафист» Валерию Каурову, опубликованный в Обращении, на мой взгляд, стоит пропустить, поскольку о его «подвигах» можно прочитать не только в общеизвестных письмах его соратников, но и, к примеру, в материале, опубликованном на официальном сайте его самой близкой соратницы (в прошлом) Натальи Витренко под названием «Осиновый кол для афериста Каурова», где однозначно говорится, что названный персонаж грелся в лучах славы Натальи Витренко, пока это было выгодно, и долгое время спекулировал на чужих акциях. В народе о таких людях говорят: «Любят загребать жар чужими руками».

Нападки

Что касается «нападок» на Валерия Каурова, организованных на сайте «Православие в Украине», то все опубликованные статьи уже ранее появлялись в других СМИ. Никто из сотрудников портала не писал специально авторских материалов по данной теме, поскольку все они занимаются более благородной работой, которая, к тому же, намного полезнее, чем «поиски черного кота в темной комнате».
Сейчас сотрудниками отдела готовится двухтомник «Летопись - 2007», Материалы Архиерейского Собора УПЦ 20.12.2007г., Отчеты Синодальных отделов и комиссий УПЦ и др. Вышеуказанная персона сайт интересует менее всего.

Грех, который не грех

Интересным является высказывание одесского духовенства относительно «активной жизненной позиции» защищаемого ими персонажа. «Ему в вину вменяется критика государственной власти, - говорится в Обращении, - грубо вмешивающейся во внутрицерковные дела».

Вот здесь хотелось бы отметить, что вы, уважаемые, не правы. Не «активная жизненная позиция» и не «критика государственной власти» вменяется ему в вину, а «политическое православие» - игра на религиозных чувствах наших соотечественников в корыстных целях (в особо крупных размерах).

У Каурова и иже с ним политика (по классическому выражению - грязное дело), увы, смешана с православием. Об этом говорит уже название его общественной организации - «Союз православных граждан Украины». Согласно логике, каждый, считающий себя православным, должен стать членом этой организации и полностью разделять мнение ее руководства. Если же это не так, то ты уже и не имеешь права называться православным. А это откровенная спекуляция терминологией, призванная привлечь адептов в организацию, то есть сектантство! Логический вывод: кто не исповедует доктрину СПГУ - не православный. Тоталитарное сектантство!

Было бы неплохо, во избежание дальнейших недоразумений, изменить название данной организации. Как говорят в народе: «Мухи отдельно - котлеты отдельно». Необходимо отделить «граждан» от «православных».

Все это ясно видно из Справки, рассмотренной на Архиерейском Соборе УПЦ 21 декабря 2007 года. Считаю ее весьма объективной. Она фактически отражает конкретные попытки внести конфронтацию между персонифицированными лицами государственной власти и Священноначалием Церкви - по пренебрежительному выражению Валерия Каурова, «церковной верхушкой». «Как так, Митрополит причастил ярого ВРАГА Церкви Христовой?!! Наши церковные «господа» мне на это ответили: мол, любой грешник может покаяться, как это случилось с Савлом. Но ведь Церковь Христова живет не «мнениями» наших нынешних горе-богословов, а Священным Писанием и Преданием!» http://otechestvo.org.ua/main/200712/515.htm

Не нужно обвинять руководство УПЦ в «сергианстве»! Мы это уже проходили. К тому же, из Киева, вероятно, более четко видны перспективы развития взаимоотношений между Церковью и государственной властью, нежели из Одессы или ближнего зарубежья.

В последнее время особых «грубых вмешательств государства во внутрицерковные дела» не было. Виктор Ющенко, позиционирующий себя православным верующим, имеет, как и всякий гражданин, право на личное мнение, которое он вправе высказывать. Да, он откровенно заявляет о желании видеть в Украине Единую Поместную Православную Церковь. Об этом же многократно говорилось и в документах Священноначалия УПЦ начала-средины 90-х, уже прошлого века.

«Убедительно и единогласно свидетельствуем, что Украинская Православная Церковь будет и в дальнейшем продолжать каноничными методами отстаивать полную независимость и самостоятельность УПЦ, не теряя молитвенной связи со всеми Помесными Церквями мира» (Постановление Собора УПЦ от 26 июня 1992 г. КПЛ. п. 9.).

«Мы хотим, чтобы на Украине была единая Православная Церковь, но не самозваная, а такая, которую признал бы весь православный мир.

Внимательно взвесив доводы «за» и «против» автокефалии Украинской Православной Церкви, Всеукраинская Православная конференция еще раз подтверждает ранее принятые решения идти каноническим путем к полной независимости нашей Церкви». (Обращение Всеукраинской Православной конференции к президенту Украины Л.М.Кравчуку. 29 декабря 1992 г.).

Так что после этого? Все принимавшие эти документы «ярые ВРАГИ Церкви Христовой?!!»

Церковь может сама себя защищать в случае вмешательства государственной власти в ее внутренние дела без посторонней помощи маргинальных околоцерковных структур. По этому поводу, когда было необходимо, принимались соответствующие заявления Священного Синода и Собора епископов Украинской Православной Церкви; проводились собеседования Блаженнейшего Митрополита Владимира с первыми лицами государства. Однако на сегодняшний день такого активного вмешательства не существует, и искать его там, где нет, при этом, пытаясь в чью-то угоду создать конфликт между Церковью и государством, ни Валерий Кауров, ни ему подобные активисты не имеют права. Следует помнить слова благоверного Александра Невского: «Бог не в силе, а в правде!»

Кстати, именно во время президентства хулимого Кауровым Виктора Ющенко стала возможной нынешняя его «активная позиция». Нетрудно догадаться, где бы мы все его видели, займись он такой деятельностью и озвучь свое отношение к власти во времена Леонида Кучмы, который, кстати, был не меньшим сторонником Поместности. «Давление», (а стоит вспомнить лишь Юбилейный Архиерейский Собор 2000-го года) в то время Церковь перенесла и без помощи Каурова. Интересно, чем же занимался тогда этот «уставщик-псаломщик»?

Непонятны и регулярные высказывания Валерия Каурова, в которых он называет меня «поддерживающим оранжевое лобби», которое, кстати, он сам и выдумал. Подобными выражениями он поносил, (и продолжает эту неблагодарную и неблагородную деятельность) мое имя, как в Украине, так и за ее пределами. Нет ни одной его встречи, в ходе которой не упоминался бы архимандрит, а ныне епископ Александр, «поддерживающий оранжевое лобби в УПЦ». В связи с этим я бы хотел задать два риторических вопроса. Во-первых, кто и когда видел в моих публикациях или слышал в моих высказываниях что-либо в поддержку политических сил или их действий оранжевой окраски?

Во-вторых, если «оранжевые» - это плохо, то, соответственно, «бело-голубые» - это хорошо? Однако 22 ноября прошлого года, в Свято-Николаевском храме на Бересеневке, Кауров говорит: «Партия регионов - это собрание олигархов, которые решают свои вопросы в парламенте». Снова возникает риторический вопрос: не по спискам ли «Партии регионов» баллотировался в Одесский областной совет народных депутатов правящий архиерей Одесской епархии, к благословению которого регулярно апеллирует Кауров?

Учитывая такую диспозицию в восприятии Кауровым общественно-политических процессов, хотел бы задать еще один вопрос: «Так кем должен быть гражданин Украины епископ Александр (Драбинко) по своей гражданской позиции?» Ведь «оранжевые» не угодны, а «бело-голубые», согласно процитированному высказыванию, являются олигархами?

Сам Валерий Кауров неоднократно посещал и Киево-Печерскую Лавру, и Митрополию. Он прекрасно знает, где находится кабинет секретаря, но желания встретиться с ним лично у него так и не возникло. Я же никогда в глаза не видел этого человека. Не было бы такой потребности окончательно поставить точку в вопросе «Кауров - Драбинко («оранжевое лобби»), не было бы и этого сегодняшнего первого и последнего по данному поводу разъяснения.

Резолюцию, принятую по отношению к Валерию Каурову Архиерейским Собором УПЦ 21 декабря 2007 года, считаю обоснованной и законной. Священники Одесской епархии, которые якобы подписали данное Обращение, также имели и имеют возможность обратиться за разъяснениями ко мне лично. Практически все они сослужили и общались со мной во время архипастырских визитов Блаженнейшего Митрополита Владимира в Одесскую епархию.

Не вижу никакой проблемы в том, чтобы позвонить по телефону или приехать на прием и разрешить все недоуменные вопросы, прежде чем поливать грязью в СМИ и вызывать смущение среди верующего народа.

Царь

К царю-мученику Николаю, пренебрежение к которому мне инкриминируется одесским духовенством, отношусь с благоговением и должным почтением, как и ко всем мученикам и исповедникам, пострадавшим за Христа.

Добавлю больше. В то время, когда царственный страстотерпец не был еще причислен к лику святых, будучи студентом Московской духовной семинарии, в молитве обратился к нему за помощью в решении одного важного для меня вопроса. Получив просимое, верю, что все тогда произошло именно по молитвам данного угодника Божьего. Так что считаю глупым и богопротивным подобное обвинение в свой адрес.

Что касается поддержки со стороны сайта так называемых «царебожников», сторонников канонизации Иоанна Грозного и Григория Распутина, всевозможных чинов покаяния и так далее, мое отношение к этому известно всем: оно ярко-негативное.

Канонический статус

Не понимаю, на каком основании меня пытаются выставить сторонником автокефалии или таковым, кто предпринимает шаги к постепенной автокефализации Украинской Православной Церкви. Просил бы авторов Обращения, при возможности, указать либо на мои высказывания в СМИ, либо на действия, которые стали причиной появления подобного мнения. «В действиях епископа Александра (Драбинко) мы видим деятельность, направленную на разрыв единства с Русской Православной Церковью», - говорится в Обращении одесского духовенства. Могу констатировать проблему с офтальмологией, и рекомендовать обратиться в институт им. Филатова.

Мое отношение к каноническому статусу нашей Церкви ничем ни на йоту не отличается от отношения к нему Предстоятеля, Собора Епископов и всей полноты УПЦ. Что касается единства Православной Церкви в Украине, то я как ее верный сын, не могу безразлично смотреть, как погибают в расколе мои единокровные братья и сестры, лишенные благодатных спасительных Таинств церковных. Прилагал и буду прилагать, как епископ Церкви, все дарованные Богом силы, на уврачевание раскола каноническим путем, с целью достижения единства Украинского Православия.

Кому выгодно выставлять меня отрывающим УПЦ от полноты Московского Патриархата? Догадки, и небезосновательные, по этому поводу, имеются. Смею пока оставить их при себе, поскольку озвучивание их может вызвать конфронтацию в среде лиц, которые заинтересованы в том, чтобы обвинить меня в этом или нейтрализовать, как административное лицо, занимающее пост секретаря Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

Ко второй стороне медали

Как епископ Украинской Православной Церкви, позволю себе предупредить, что в случае повторных антиканонических действий духовенства по отношению к архиерею, вынужден буду писать рапорт на имя Священноначалия (Священному Синоду УПЦ) с просьбой к правящему Архиерею Одесской епархии, без ведома которого обнародовано данное Обращение, применить к данным лицам соответствующие канонические прещения.

Письменное Обращение духовенства Одесской епархии, опубликованное на сайте «Единое отечество», с первой до последней буквы считаю надуманным, тенденциозным, вызванным к бытию не церковной целесообразностью, а стремлениями защитить человека, деятельность которого осуждена епископатом Украинской Православной Церкви. Резолюция подписана правящим архиереем Одесской епархии митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом.

Сомневаюсь, что стоящие под Обращением подписи, являются достоверными. Так, в первой пятерке именных подписей, под номером пять (в версии от 4.01.08) стояло имя игуменьи Серафимы (Шевчик), настоятельницы Одесского Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря. Во время телефонного разговора с ней, 5 января, мною был задан вопрос: «Подписывали ли вы Обращение, которое датировано четвертым января?». В ответ услышал: «Нет, даже не знаю, о чем идет речь. Никаких документов и обращений я не подписывала».

Дорогие отцы, именами которых подписано данное Обращение, желаю вам приступая к Чаше Христовой, подумать над тем, правду ли вы написали или подписали. Не держу ни на кого зла, потому что на сегодняшний день уже знаю от некоторых подписантов историю появления этого злополучного Обращения, однако испросить прощение за подписанную откровенную ложь никогда лишним не будет. Думаю, для этого нет надобности ждать Прощеного Воскресения.

Призываю собратьев пастырей бояться более Бога, нежели Каурова и компанию.

P.S. Заявления духовенства, делаемые без благословения священноначалия епархии, является признаком раскольнических настроений и антицерковной деятельности в среде священнства данного региона. Духовенство не имеет права действовать без благословения правящего архиерея, так как известно, что «там, где нет епископа, нет Церкви», а это уже современная липкивщина.

6 января 2007 года, Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра.

 

Редактировано 14.01.2008 года.

Публіцистіка | Редакційна колонка | Сторінка для друку

Марина	вт, 2008-03-25 20:51
Уважаемый Владыка! Мне всегда очень интересно читать Ваши письменные труды. Помагай Вам Боже в Вашем нелегком деле! Очень бы хотелось найти себе работу у Вас в редакции, дабы не отдалится от Святой Христовой Церкви. Я поступаю в КПИ на "Издательское дело" заочно и, чтобы не тратить время впустую, хотела бы работать в православной редакции. Если это возможно, прошу Вашей помощи.

Александр, Днепропетровск	пт, 2008-03-14 01:56
Владыка Александр, спасибо Вам за Вашу позицию по этим вопросам и за Вашу работу на благо Церкви. Спаси, Господи!

Гість	пн, 2008-02-18 12:44
Бажаю успіху Вам! Нехай Вам Бог допомагає!

Гость	вс, 2008-02-17 01:29
УДАЧИ ВАМ В НОВОМ САНЕ И ВЕРНОГО СЛУЖЕНИЯ БОГУ.

Одессит	вт, 2008-01-15 18:26
Отвлекаясь от Каурова. Какая польза от разрыва уникального наследия - единого духовного православного пространства? Хотелось бы услышать доводы. Идея самостоятельности. Сама по себе в православии она не стоит и ломанного гроша. Самостоятельность ради чего-то? Тогда возникает вопрос - Ради чего? Чему такому препятствует Московский Патриархат на Украине? Может автокефалия нам даст больше средств, мощных проповедников и богословов? Что нам мешает реализовывать это сейчас, когда мы едины? Может Московский Патриархат навязывает нам свою волю? Но при нынешнем положении дел Митрополит Киевсий, как член Священного синода участвует в принятии решений относительно назначения архиереев в Московском Патриархате, а Патриарх в принятии решения относительно архиереев на Украине не имеет. Сейчас много говорят об обьединении христиан, христианских церквей перд вызовом современного мира. А мы делимлим то, что уже едино.

Валерій	пн, 2008-01-14 02:06
Вельмишановний Владико! Уперше за життя прочитав таку цікаву і аргументовану відповідь одеським шовіністам від єпископа. Мені здавалось, що наші пастирі взагалі не мають такої професійної підготовки, яка відчувається у Вас. Із усього цього я зацікавився митрополитом Агафангелом, до цього я ніколи про нього не чув. Я вважаю, що звернення одеського духовенства до Святішого патріарха Московського Алексія ІІ і Блаженійшого Митрополита Київського і всієї Русі, якщо не інспіровано самим митрополитом Агафангелом, то відбулося за його згодою. Про це свідчить той факт, що це звернення з 4 січня 2008 року опубліковане на офіційному сайті Одеської єпархії. На мій погляд, Кауров користується митрополитом Агафангелом для того, щоб той робив дії та заяви, які митрополиту Агафангелу не дозволяє робити його сан. Ще більше мене здивувало, що митрополит Агафангел є депутатом обласної ради за №1 від Партії регіонів, тобто лідер фракції у обласній раді. Виникає питання, а чий же він Статут виконує, Партії регіонів, чи Української Православної Церкви? І чи потрібно митрополиту Української Уравосланої Церкви бути виразником партії, що представляє тільки частину української православної громади? А що робити вірним УПЦ МП, які не розділяють поглядів Партії регіонів і митрополита Агафангела? На сайті "Единое отечество" є стаття "Антикризисний митрополит", де написано так: "Митрополит Агафангел силен и своей командой. В нее входят такие блестящие интеллектуалы, как секретарь епархии о. Андрей Новиков и председатель Союза Православных граждан Украины Валерий Кауров". Отже шовініст Кауров є членом команди митрополита Агафангела і те, що він каже, що діяв з благословення митрополита Агафангела - це мабуть правда. Дивує також і конфлікт митрополита з козацькими організаціями. Відомо, що козаки завжди захищали православну віру, а митрополит Агафангел виганяє їх із храмів. Щось тут не те. І взагалі, то він хоче відібрати у грецької громади храм, то приймає участь у скандалі з пам'ятником Катерини ІІ, та у бійках між кауровцями і українським козацтвом. Щось дуже багато скандалів для святого отця. Якщо можна, розмістіть на сайті Ваші труди, цікаво б почитати.

Одесса	вс, 2008-01-13 14:00
Считаю что Киевлянка абсолютно права, называя причины по которым нападают именно на Вас. Не для кого не секрет, что руководство Одесской епархии прочно увязло в политике, митрополит Агафангел (Саввин ) возглавляет ПР в Областном совете, а игуменья Серафимы (Шевчик), настоятельница Одесского Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря является депутатом городского совета от той же партии. Я думаю, все помнят какого накала достигала политическая борьба в последние годы, сколько грязи и компромата выливали оппоненты на головы друг друга. Поскольку это мой город, то я знаю, какое отталкивающее впечатление произвело на многих одесситов участие в этом брутальном шоу представителей Церкви, сколько мыслящих и интеллигентных людей отдалились от Церкви, а некоторые начали искать альтернативу в протестантских течениях. Зато потянулись к Церкви маргинальные и люмпенизированные слои, «повернутые» на политике, всевозможные полуэкстремистские организации, что опять же негативно влияет на имидж Церкви. «Обращение духовенства Одесской епархии» – это тревожный сигнал, по сути это начало пути к расколу, но мне хотелось бы, чтобы все поняли, что на самом деле деление идет не по территориальному признаку, пытается «отколоться» не Одесса, а всего лишь некоторые погрязшие в политических играх представители Церкви и их сторонники. Поверьте, что в Одессе живет много неглупых людей, которые прекрасно видят настоящую подоплеку этого противостояния.

Александр Смирнов	вс, 2008-01-13 11:46
Сотрудничество нормальных людей с гражданином Кауровым В.В. категорически не допустимо по следующим существенным причинам: 1. Мы, как православные люди, не имеем морального права выступать против канонический Православной Церкви и поддерживать какие-либо отношения с раскольниками и сектантами. - Как известно, Блаженнейший собственноручно подписал резолюцию об антицерковной деятельности гражданина Каурова В.В. Управ.делами Православной Церкви, по благословению Блаженнейшего, дал официальный ответ о том, что вся информация, распространяемая гражданином Кауровым в свою пользу, является откровенной ложью. (Именно такой ложью Кауров воспользовался 16 декабря с целью провести своих сторонников и представителей антицерковной организации СПГУ во Всеукраинский совет российских соотечественников ВСРС). Самый высший орган Православной Церкви – Архиерейский Собор осудил деятельность Каурова, возглавляемых им организаций и его сторонников. 2. В своем игнорировании мнения Церкви мы опустились до того, что в епархиях уже не благословляют наших соотечественников на сотрудничество с нами до тех пор, пока мы сотрудничаем с раскольниками и сектантами. И Церковь права, так как такой выпад в отношении своей Церкви, еще никто из русских организаций себе не позволял. Мы далеко зашли, и наше невежество нисколько нас не оправдывает, если мы называем себя русскими людьми. 3. Гражданин Кауров никогда не несет ответственности за свои слова, даже в патриотической и православной деятельнотси. Он не держит своего слова и, практически никогда не выполняет договоренностей, если не будет иметь материальной заинтересованности. Он не имеет патриотического, морального долга, если за долг ему не заплачено. 4. Гражданин Кауров, для оправдания своих «подвигов», не только клевещит на Священноначалие, но и переписывает историю Православия, в связи с чем деятельность его и его малочисленных сторонников давно превратилась в деятельность секты 5. Кауров ради продолжения зарабатывания денег на святой для всех теме, даже после решения Архиерейского Собора продолжает распространять ложную информацию о, якобы поддержке его со стороны Одесской епархии. Однако проверка письма секретарем Блажейннешего пришла к выводу, что подписанты письма в защиту Каурова с содержание письма не знакомы, а митрополит Агафангел лично подписал свое полное согласие с решением Архиерейского Собора, осудившего деятельность Каурова и его сторонников. 6. Ослепленный жаждой наживы на теме соотечественников, Кауров своей деятельностью, дискредитирует работу истинных патриотов, что уже дало повод оппонентам судить о патриотах и православных сквозь призму деятельности гражданина Каурова. 7. Все, проводимые в стране благие дела с участием Каурова, будут заранее обречены на провал в силу того, что подавляющая часть населения, уже давно не приемлет сотрудничество с врагом канонического православия. Гражданина Каурова тысячи верующих, как в Одессе, так и в Киеве силой выталкивают из крестных ходов. Такой позор мы не можем принимать на себя. 8. Гражданин Кауров неграмотен, дерзок и груб даже в присутственных местах, что часто ставит в неловкое положение окружающих. 9. Гражданин Кауров в силу своего здоровья не может заниматься общественной работой. Так, 9 января он был доставлен в психо-неврологический диспансер № 1 Одессы с диагнозом «Острый психоз», что зафиксировано в регистрационном журнале и карточке больного. Уже из больницы он обзванивал оппоненотов со словами "Ничего, пройдут святки и я вас всех рвать буду! У меня в руках Одесская Митрополия и благословение Святейшего Алексия II!" Сейчас под наблюдением врачей он находится дома. Вот, по всем этим причинам и православным и всем общественно-политическим структурам пора просто прекратитm общение с Кауровым. Какие еще нужны аргументы? Остается, только молиться о болящем.

Михаил	вс, 2008-01-13 03:11
Владыка Александр! Я ознакомился с обращением Одесских священников, деятельностью "Единого отечества", Каурова и просто ужаснулся. У меня сложилось впечатление, что Одесская епархия живет не в Украине, а каком - то другом государстве и с Украиной воюет. Наше Единое Отечество - это соборная Украина, единая Украина. Название сайта "Единое отечество" не соответствует раскольнической деятельности Каурова. Наша православная вера учит - Возлюби ближнего своего. А с сайта Каурова несет бесовщиной, прости Господи, какой - то ненавистью к людям. Мне вспомнился анекдот времен Брежнева о борьбе за мир во всем мире: "Войны не будет, но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется". Печально, что священники Одесской епархии действуют по принципам "батьки" Махно, обращаясь с защитой Каурова даже в Москву, но при этом не посчитав нужным получить благословение у своего владыки - митрополита Агафангела, тем самым показывая, что епархией уже владыка Агафангел не руководит, а действия священников направляются Кауровым. Какой это негативный пример для всего духовенства нашей Церкви. И очень подозрительно выглядит то, что руку на пульсе в этой ситуации держит гражданин иного государства Кирилл Фролов, который оперативно комментирует все Ваши статьи и задает тон и направление дискуссии на сайте "Единое Отечество". Безусловно, что Кауров опорочил в глазах всей православной Украины владыку Агафангела, крича на каждом углу, что он действует по его благословению, а не по благословению Кирилла Фролова и позорит его как члена Священного Синода, который не в состоянии навести порядок у себя в епархии. Что касается поместности нашей Церкви, то сейчас в Украине уже практически все понимают, Поместная церковь у нас будет. Но в данном случае это все должно произойти каноническим путем, по согласию и Московского и Константинопольского Патриархатов и других Поместных Церквей. Здесь нужно проявить терпение и мудрость. Моисей водил евреев 40 лет по пустыне, мы прошли только 16. В случае с Кауровым, ему бы было правильно покаяться в своих грехах и отказаться от роли "профессионального православного" и заняться бы чем - то, направленным на созидание, а не сеять злобу и ненависть среди жителей Украины. Посеешь ветер - пожнешь бурю. Вы правильно обращаете внимание, что в Одессе "озаботились" гетманом Мазепой. Я сегодня прочитал в новостях, что Полтавский городской совет принял решение установить памятник гетману Мазепе на территории заповедника "Поле Полтавской битвы" и выделил для этого из бюджета города 9 млн.грн. А если следовать логике Одесского духовенства, то Богословская комиссия нашей Церкви не имеет даже права изучить обстоятельства наложения анафемы на этого гетмана, о котором говорит вся Украина и которому ставят памятники и переименовывают улицы в разных городах Украины. Владыка Александр! Вам Господь послал испытание, но Вы на верном пути, примите искренее к Вам уважение и пусть хранит Вас Господь.

Одессит	вс, 2008-01-13 00:00
Хочется сказать, что обращение духовенства Одесской епархии, оправдывающее В.Каурова, было написано по всей видимости самим же В.Кауровым и передано на подпись духовенству через одного из священнослужителей Одесской епархии, который слишком рьяно 8 января их собирал у духовенства, хотя само обращение датировано 4 января. Большая часть священников даже в глаза не видела этого обращения и возмущалась по этому поводу, но их все же заставили поставить подписи на чистых листах. Известно и то, что многие из священнослужителей поняли, что совершили глупость, когда прочитали то, под чем подписались не глядя. Что касается организации СПГУ, то сама идея существования ее несет в себе хорошую идею, сколько раз она приходила на помощь в отстаивании наших храмов от захвата их раскольниками например, но то, что СПГУ крепко связала себя с политикой - это плохо. Ведь именно это явление осудил Архиерейский Собор. Я думаю, откажись сейчас Кауров от политики, все бы стало на свои места. Само обращение духовенства в защиту Каурова - это очередная пиаракция его имени. Если говорить об учреждении Поместной Церкви на Украине, то это процесс не требует вмешательства извне, его нельзя ускорять, потому что это может привести к новому расколу, но и тормозить, если он начался, тоже не стоит. Все должно проходить естественным путем. Нынешний статус УПЦ, на данный момент времени, самый оптимальный и выгоден самой Церкви, которая имеет практически все права Церкви Поместной. Нужно просто прекратить постоянно будоражить этот вопрос и все само логически разрешиться. Ведь в решениях Архиерейских или Поместных соборов через их участников, которые приходят к единому мнению, говорит прежде всего Святой Дух. Вспомните историю.

Клирик Одесской епархии	сб, 2008-01-12 21:32
Считаю что подписи под обращением верные, но едва ли все подписавшиеся разделяют ту позицию о которой идет речь. Скорее всего подписи поставлены по указу "свыше", мнение свое лучше держать при себе, потому что им есть что терять.

Александр Вишневский	сб, 2008-01-12 20:12
Ваше Преосвященство, Владыко Александр! Желаю Вам помощи Божией и, главное, терпения в борьбе с околоцерковными политическими силами! "Где Епископ, там и Церковь", - эти мудрые слова святителя Игнатия Богоносца хорошо бы привести себе на ум ревностным не по разуму защитникам "канонического православия" в Украине. Но, как уже писалось выше, люди, одержимые "идеей фикс" думать не способны... Дарование Автокефалии Украинской Православной Церкви - вполне закономерное событие, и именно по букве Церковных канонов!!! Ведь, например, Болгарская, Румынская Православные Церкви, которые тоже когда-то были в юрисдикции Константинополя - сейчас Патриархаты. Изменилась политическая ситуация - изменились и границы Церкви. Что в этом страшного? Или что, Господин Кауров и иже с ним считают, что в автокефальной Украинской Церкви Евхаристия не будет истинной Евхаристией? А если будет истинной - не все ли им равно, кто будет стоять во главе, будет ли это автокефальная Церковь, автономная или экзархат? Дай Бог терпения Владыке Блаженнейшему и Вам, Владыко! С большим недоумением приходится слышать различные нападки на Вас, Владыко, в том числе не только среди околоцерковных сил, но и в среде церковной. Эти люди боятся признаться в том, что они просто завидуют Вам, Владыко, и изливают злобу и зависть в клевете на Вас. Спасибо за Ваши труды по сайту - с большим удовольствием получаю информацию о жизни Украинской Церкви! Я часто бываю в Украине, у меня много родственников и в Киеве, поэтому своими глазами часто вижу всю вашу церковную ситуацию... Владыко! Еще раз желаю Вам терпения и мудрости, не обращайте внимания на эти выпады - им только и нужна Ваша ответная реакция! Им доставляет удовольствие, что на них обращают внимание. С уважением, Александр Вишневский, студент 4 курса Коломенской Духовной семинарии, Россия, Московская область P.S. Да принесет Родившийся в Вифлиемских яслях Богомладенец Христос мир и взаимопонимание противоборствующим сторонам! Христос Народився! Славімо Його!

Юрій	сб, 2008-01-12 17:03
Ситуація з Кауровим показова та характерна. Вона свідчить про те, що Церква жива і здатна направляти свій земний шлях, без допомоги сторонніх політиканів. Щоправда, я не впевнений, що Кауров є політиком. Не перебільшуйте, шановні: бути провокатором і проводити відповідні акції - це ще не означає бути політиком. Хвороба, з якою бореться УПЦ, рішенням архієрейського собору, не нова в українському суспільстві. Ми маємо з одного боку таких світських «клерикалів», аля Кауров, а з іншого - батюшок (навіть знаю одного архимандирата), які не злазять із мітингів і починають ранок із того, що обривають телефони державних установ із однією лише метою – показати свою значимість за рахунок Церкви. Обидва випадки, як на мене є клінічними. Це все перехідне. Що ж до владики Олександра та його полеміки з Кауровим, то це мужній крок. Можливо, він міг би і не підставляти себе під удар політиканів у рясах та без них і не виходити на відкриту полеміку. Так було б спокійніше. Але він зробив впевнений і відкритий крок. Видно, що до цього його змусив не особистий інтерес, а турбота за Церкву. Нажаль, ознакою церковного життя часто стають інтриги. Добре, що з’являється нове покоління пастирів, які можуть брати на себе хрест відповідальності та вести відверту полеміку. Дай Боже йому сил у архіпастирському служінні.

Рыбакав	сб, 2008-01-12 15:16
Несовсем понял, что происходит на сайте «Единое Отечество» (www.otechestvo.org.ua), вы извините меня братья и сестры, но это явная паранойя. Нам бесспорно необходимы православные братства, которые могли бы объединить активную часть верующих, но СПГУ В.В Каурова правой рукой делают много важных и нужных дел, а левой разрушают. Вы только почитайте статьи Кирилла Фролова, даже у раскольников такое нужно еще поискать, злоба и зависть – это главные черты его статей, да и другие авторы вторят ему как под копирку. По-моему владыке Агафанглу нужно серьезно разобраться с этими людьми, так как они несут большой вред православию.